മാരിയത്തുൽ ഖിബ്തിയ: മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ഭാര്യയോ അടിമസ്ത്രീയോ? ചരിത്രം, ഹദീസുകൾ, തഫ്സീറുകൾ, വിവാദങ്ങൾ
ആമുഖം
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളാണ് മാരിയത്തുൽ ഖിബ്തിയ (Maria al-Qibtiyya). മുഹമ്മദ് നബിയുമായി അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം എന്തായിരുന്നു? അവർ ഒരു ഭാര്യയായിരുന്നോ? അതോ ഒരു “മിൽക്കുൽ യമീൻ” (വലംകൈ ഉടമപ്പെടുത്തിയവൾ) അഥവാ അടിമസ്ത്രീയായിരുന്നോ? എങ്ങനെയാണ് അവർ മദീനയിൽ എത്തിയത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ പേര് ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്?
ഇവയെല്ലാം ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളാണ്.
മാരിയത്തിന്റെ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ ആദ്യം ഹിജ്റ ഏഴാം വർഷത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കണം.
ഹിജ്റ ഏഴാം വർഷം: രാജാക്കന്മാർക്ക് മുഹമ്മദ് അയച്ച കത്തുകൾ
ഹുദൈബിയ്യാ ഉടമ്പടിക്ക് ശേഷം മദീനയിലെ മുസ്ലിം സമൂഹം രാഷ്ട്രീയമായും സൈനികമായും ശക്തിപ്രാപിച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് മുഹമ്മദ് നബി അറേബ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ഭരണാധികാരികൾക്ക് ഇസ്ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ടുള്ള കത്തുകൾ അയച്ചതായി ഇസ്ലാമിക ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഈ സന്ദേശങ്ങൾ അയച്ചവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്:
- ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ഹെറാക്ലിയസ്
- പേർഷ്യൻ ചക്രവർത്തി ഖുസ്റു (ഖോസ്റോസ്)
- ഈജിപ്തിലെ ഭരണാധികാരി മുക്കവക്കീസ്
- അബിസീനിയൻ രാജാവ് നജാഷി
- യമനിലെയും ബഹ്റൈനിലെയും ഭരണാധികാരികൾ
പ്രശസ്ത സീറാ ഗ്രന്ഥകാരനായ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ്, പിന്നീട് ഇബ്നു ഹിഷാം, അൽ തബരി തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ ഈ ദൗത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായ പരാമർശങ്ങൾ കാണാം.
മുക്കവക്കീസിന്റെ പ്രതികരണം
മറ്റു ചില ഭരണാധികാരികളെപ്പോലെ മുക്കവക്കീസ് ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ദൂതനെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചതായി ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു.
മുഹമ്മദിന് അദ്ദേഹം ചില സമ്മാനങ്ങൾ അയച്ചു:
- രണ്ട് കിബ്തി യുവതികൾ
- ഒരു പുരുഷ അടിമ
- ഒരു വെള്ളക്കഴുത
- ചില ഈജിപ്ഷ്യൻ വസ്തുക്കൾ
- ധനം
ഈ രണ്ട് സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു മാരിയത്തുൽ ഖിബ്തിയ.
മറ്റെയാൾ അവരുടെ സഹോദരി സിറീൻ (Sirin) ആയിരുന്നു.
പുരുഷ അടിമയുടെ പേര് മാബൂർ അൽ ഖിബ്തി.
മാരിയത്തെ മുഹമ്മദ് എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചു?
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രസ്രോതസ്സുകളിൽ കാണുന്ന വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മാരിയത്ത് മുഹമ്മദിന്റെ കീഴിലേക്കാണ് വന്നത്.
സിറീനെ പിന്നീട് പ്രശസ്ത സ്വഹാബിയായ ഹസ്സാൻ ഇബ്ൻ സാബിത് ന് നൽകിയതായി പല ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളും പറയുന്നു.
മാരിയത്തെ മദീനയിലെ മറ്റു ഭാര്യമാരുടെ വീടുകളിൽ താമസിപ്പിച്ചില്ല. പകരം മദീനയ്ക്ക് സമീപമുള്ള അൽ-ആലിയ്യ പ്രദേശത്താണ് താമസിപ്പിച്ചതെന്ന് രേഖകളിൽ കാണാം.
ഇതുമുതൽ മാരിയത്തും മുഹമ്മദും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ആരംഭിക്കുന്നു.
മാരിയത്ത് ഭാര്യയായിരുന്നോ?
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത നിലപാടുകൾ കാണാം.
ഒന്നാമത്തെ നിലപാട്
ചില മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാർ മാരിയത്തെ “ഉമ്മഹാതുൽ മുഅ്മിനീൻ” (വിശ്വാസികളുടെ മാതാക്കൾ) എന്ന നിലയിൽ പരാമർശിക്കുകയും, പ്രായോഗികമായി ഭാര്യമാരുടെ സ്ഥാനത്തോട് അടുത്ത രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ നിലപാട്
ക്ലാസിക്കൽ സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും അവരെ സാധാരണയായി “സുര്റിയ്യ” (concubine) അഥവാ “മിൽക്കുൽ യമീൻ” എന്ന വിഭാഗത്തിലാണ് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്.
അവരെ മുഹമ്മദ് വിവാഹം കഴിച്ചതായി വ്യക്തമായ നിക്കാഹ് രേഖകൾ ചരിത്രത്തിൽ കാണുന്നില്ല എന്നതാണ് വിമർശകർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന കാര്യം.
ഖുർആനിലെ “മാ മലകത് അയ്മാനുകും”
മാരിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ നിരന്തരം ഉയരുന്ന ഖുർആൻ പ്രയോഗമാണ്:
“മാ മലകത് അയ്മാനുകും” (നിങ്ങളുടെ വലംകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവർ)
ഈ പ്രയോഗം ഖുർആനിൽ നിരവധി തവണ വരുന്നു.
സൂറത്തുൽ മുഅ്മിനൂൻ 23:5-6
“തങ്ങളുടെ ഗുഹ്യസ്ഥാനങ്ങളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരും, തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടോ, അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങളുടെ വലംകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവരോടോ അല്ലാതെ…”
ഈ വചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ക്ലാസിക്കൽ ഫിഖ്ഹ് പണ്ഡിതർ അടിമസ്ത്രീകളുമായുള്ള ലൈംഗികബന്ധം അനുവദനീയമാണെന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതേ ആശയം സൂറത്തുൽ മആറിജ് 70:29-30 ലും കാണാം.
ഇബ്രാഹിമിന്റെ ജനനം
മാരിയത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമാണ് ഇബ്രാഹിം എന്ന മകന്റെ ജനനം.
മുഹമ്മദിന്റെ പുത്രന്മാരായ:
- ഖാസിം
- അബ്ദുല്ലാഹ്
ഇരുവരും ബാല്യത്തിൽ മരണപ്പെട്ടിരുന്നു.
അതിനാൽ ഇബ്രാഹിമിന്റെ ജനനം മുഹമ്മദിന് വലിയ സന്തോഷം നൽകിയതായി ചരിത്രരേഖകൾ പറയുന്നു.
ഇബ്രാഹിം ജനിച്ചതോടെ മാരിയത്തിന് ലഭിച്ച പുതിയ പദവിയാണ്:
ഉമ്മു വലദ് (Umm Walad)
ഉടമയിൽ നിന്ന് കുട്ടി ജനിച്ച അടിമസ്ത്രീയെ “ഉമ്മു വലദ്” എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരം:
- അവരെ പിന്നീട് വിൽക്കാനാവില്ല
- കുട്ടിക്ക് പിതാവിന്റെ വംശാവകാശം ലഭിക്കും
- ഉടമയുടെ മരണശേഷം അവർ സ്വതന്ത്രയാകും
ഇത് ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മാബൂർ അൽ ഖിബ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആരോപണം
മാരിയത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു പ്രശസ്ത കഥയാണ് മാബൂർ അൽ ഖിബ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ളത്.
ചില ഹദീസ്-ചരിത്ര രേഖകൾ പ്രകാരം മദീനയിൽ മാരിയത്തും മാബൂറും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന അഭ്യൂഹം പ്രചരിച്ചു.
ഈ വിഷയത്തിൽ അന്വേഷണം നടന്നതായും, പിന്നീട് മാബൂർ കാസ്ട്രേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ട ആളാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയതായും ചില സ്രോതസ്സുകൾ പറയുന്നു.
ഇതോടെ ആരോപണം തള്ളപ്പെട്ടു എന്നാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഹഫ്സയുടെ വീട്ടിലെ സംഭവം
മാരിയത്തിന്റെ പേരുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവമാണ് ഇത്.
ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും തഫ്സീറുകളിലും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ഈ സംഭവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സംഭവത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് ഇങ്ങനെ:
- ഹഫ്സയുടെ നിശ്ചിത ദിനമായിരുന്നു.
- ഹഫ്സ വീട്ടിൽ ഇല്ലാതിരുന്ന സമയത്ത് മുഹമ്മദ് മാരിയത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
- ഹഫ്സ തിരിച്ചെത്തി.
- അവർ അസന്തുഷ്ടയായി.
- മുഹമ്മദ് ഇത് രഹസ്യമായി വെക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
- പിന്നീട് വിവരം മറ്റ് ഭാര്യമാരിലേക്കും എത്തി.
ഈ സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ചില മുഫസ്സിറുകൾ സൂറത്തുത് തഹ്രീം (66:1-5) വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്.
സൂറത്തുത് തഹ്രീം 66:1
“ഹേ നബിയേ, അല്ലാഹു നിനക്കു അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളത് നീ എന്തിന് നിനക്കുതന്നെ നിഷിദ്ധമാക്കുന്നു?”
ഈ വചനത്തിന്റെ അവതരണ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ചരിത്രത്തിൽ കാണാം:
- മാരിയത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവം
- തേൻ കുടിച്ചതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവം
ക്ലാസിക്കൽ തഫ്സീറുകളിൽ രണ്ടും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മാരിയ അൽ-കിബ്തിയ: ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് മദീനയിലേക്ക് – ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ വിവാദങ്ങളും രേഖകളും (ഭാഗം 2)
മാരിയയുടെ വരവോടെ മദീനയിലെ കുടുംബരാഷ്ട്രീയം മാറിയോ?
മാരിയ അൽ-കിബ്തിയ മദീനയിലെത്തിയതിന് ശേഷം പ്രവാചകന്റെ കുടുംബാന്തരീക്ഷത്തിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചതായി നിരവധി ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർ താമസിച്ചിരുന്നത് മസ്ജിദുന്നബവിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ചെറിയ മുറികളിലായിരുന്നു. എന്നാൽ മാരിയയെ അവിടെ താമസിപ്പിച്ചില്ല. പകരം മദീനയുടെ പുറമ്പോക്കിലുള്ള അൽ-ആലിയ എന്ന പ്രദേശത്തെ ഒരു വീട്ടിലാണ് താമസിപ്പിച്ചത്.
ഇത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
ചരിത്രകാരന്മാർ ചില കാരണങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു:
- മറ്റു ഭാര്യമാരുടെ അസൂയ കുറയ്ക്കാൻ.
- മാരിയ ഒരു അടിമസ്ത്രീ ആയിരുന്നതിനാൽ വ്യത്യസ്ത താമസസൗകര്യം നൽകാൻ.
- സ്വകാര്യത ഉറപ്പാക്കാൻ.
- രാഷ്ട്രീയ സമ്മാനമായി ലഭിച്ച വ്യക്തിയായതിനാൽ പ്രത്യേക പരിഗണന നൽകാൻ.
എന്തായാലും, പ്രവാചകൻ പതിവായി മാരിയയെ സന്ദർശിച്ചിരുന്നതായി സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം.
ഇബ്രാഹിമിന്റെ ജനനം: പ്രവാചകന്റെ സന്തോഷം
മാരിയയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകനാണ് ഇബ്രാഹിം.
പ്രവാചകന്റെ മുൻപുണ്ടായിരുന്ന ആൺമക്കൾ:
- ഖാസിം
- അബ്ദുല്ല (തയ്യിബ്/താഹിർ എന്ന പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു)
ഇവർ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ മരണപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ മാരിയയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഒരു ആൺകുഞ്ഞ് ജനിച്ചതിനെ വലിയ സന്തോഷത്തോടെയാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
സഹീഹ് മുസ്ലിമിലെ വിവരണം
പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു:
“എനിക്ക് ഇന്ന് ഒരു മകൻ ജനിച്ചു. ഞാൻ അവന് എന്റെ പിതാവായ ഇബ്രാഹിമിന്റെ പേര് നൽകി.”
ഈ ഹദീസ് മുസ്ലിം സമാഹാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇബ്രാഹിമിനോടുള്ള പ്രത്യേക സ്നേഹം
ഇബ്രാഹിം ജനിച്ച ശേഷം:
- ആട്ടിൻ ബലി നൽകി.
- മുടി മുറിച്ചു.
- മുടിയുടെ ഭാരത്തിന് തുല്യമായ വെള്ളി ദാനം ചെയ്തു.
- മുലയൂട്ടാൻ പ്രത്യേക സ്ത്രീയെ നിയോഗിച്ചു.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഇബ്രാഹിമിന്റെ പരിപാലനത്തിനായി പ്രത്യേക സൗകര്യങ്ങളും ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ആയിഷയുടെ അസൂയയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ
ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ് ഭാര്യമാർ തമ്മിലുള്ള അസൂയ.
സഹീഹ് ബുഖാരിയിലെ വിവരണം
ആയിഷ പറയുന്നു:
“ഞാൻ അസൂയപ്പെട്ട സ്ത്രീകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അസൂയപ്പെട്ടത് ഖദീജയോടും പിന്നീട് മാരിയയോടുമാണ്.”
വിവിധ സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സംഭവങ്ങൾ കാണാം.
ഒരു സംഭവം
പ്രവാചകൻ ഇബ്രാഹിമിനെ എടുത്ത് ആയിഷയുടെ അടുത്ത് ചെന്നപ്പോൾ:
“ഇവൻ എന്നെപ്പോലെ കാണുന്നില്ലേ?”
എന്ന് ചോദിച്ചുവെന്ന് ചില ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു.
അപ്പോൾ ആയിഷ:
“എനിക്ക് അങ്ങനെ തോന്നുന്നില്ല.”
എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞുവെന്നാണ് രേഖ.
ഇത്തരം വിവരങ്ങൾ കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ മനുഷ്യസ്വഭാവങ്ങളും വികാരങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവയായി ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുത്തുന്നു.
മാബൂർ അൽ-കിബ്തിയും ആരോപണവും
മാരിയയുടെ കൂടെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് വന്ന മറ്റൊരാളായിരുന്നു മാബൂർ അൽ-കിബ്തി.
അദ്ദേഹം:
- അടിമയായിരുന്നു.
- നപുംസകവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആളായിരുന്നു (castrated slave).
പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെയും മാരിയയെയും ബന്ധപ്പെടുത്തി മദീനയിൽ ചില അഭ്യൂഹങ്ങൾ പ്രചരിച്ചതായി ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ആരോപണം എങ്ങനെ അവസാനിച്ചു?
ചില ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്:
- അലി ഇബ്നു അബീതാലിബിനെ അന്വേഷണം നടത്താൻ അയച്ചു.
- മാബൂറിനെ കണ്ടു.
- ആരോപണം അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് വ്യക്തമായി.
ഇത് സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ വിവിധ സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും റിപ്പോർട്ടുകളുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
സൂറത്ത് തഹ്രീം (66:1-5)യും മാരിയയും
ഈ വിഷയത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഖുർആൻ ഭാഗമാണ്:
സൂറത്ത് തഹ്രീം 66:1
“നബിയേ, അല്ലാഹു നിനക്ക് അനുവദിച്ചുതന്നത് നീ എന്തിനാണ് നിനക്കുതന്നെ നിഷിദ്ധമാക്കുന്നത്? നീ നിന്റെ ഭാര്യമാരുടെ പ്രീതി തേടുകയാണ്. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.”
ഈ ആയത്ത് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?
ചരിത്രപരമായി രണ്ട് പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കാണാം.
ആദ്യ വ്യാഖ്യാനം: മാരിയ സംഭവവുമായി ബന്ധം
തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്ന വിവരണം
ചില പ്രാചീന മുഫസ്സിറുകൾ പറയുന്നത്:
- ഹഫ്സയുടെ ദിനത്തിൽ
- ഹഫ്സ വീട്ടിലില്ലാതിരുന്നപ്പോൾ
- മാരിയ പ്രവാചകന്റെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു
- ഹഫ്സ തിരികെവന്നു
- ദേഷ്യപ്പെട്ടു
- തുടർന്ന് ചില വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഉണ്ടായി
ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ആയത്ത് അവതരിച്ചതെന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഈ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തിയവരിൽ:
- അൽ-വാഹിദി
- അൽ-ജലാലൈൻ
- തബരി റിപ്പോർട്ടുകളിലെ ചില പരമ്പരകൾ
ഉൾപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം: തേൻ സംഭവവുമായി ബന്ധം
സഹീഹ് ബുഖാരിയിൽ വരുന്ന റിപ്പോർട്ട്
ഈ റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം:
പ്രവാചകൻ സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷിന്റെ വീട്ടിൽ തേൻ കുടിക്കുമായിരുന്നു.
ഇത് ഇഷ്ടപ്പെടാതിരുന്ന ചില ഭാര്യമാർ:
“താങ്കളിൽ നിന്ന് മഗാഫീർ എന്ന മരത്തിന്റെ കറയുടെ ഗന്ധം വരുന്നു”
എന്ന് പറഞ്ഞു.
അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ:
“ഞാൻ ഇനി തേൻ കുടിക്കില്ല”
എന്ന് പറഞ്ഞുവെന്നാണ് വിവരണം.
ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് 66:1 അവതരിച്ചതെന്ന് നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ തേൻ വിവരണം കൂടുതൽ സ്വീകരിക്കുന്നത്?
കാരണങ്ങൾ:
- സഹീഹ് ബുഖാരിയിലുള്ള റിപ്പോർട്ട്.
- കൂടുതൽ ശക്തമായ ഇസ്നാദ്.
- ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ പിന്തുണ.
- തഫ്സീറുകളിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
അതേസമയം മാരിയ സംഭവം പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുന്നില്ലാത്ത പണ്ഡിതന്മാരും ഉണ്ട്.
ഖുർആനിൽ അടിമസ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ
ഈ വിഷയത്തിൽ സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വചനങ്ങൾ:
സൂറത്തുൽ മുഅ്മിനൂൻ 23:5-6
“അവർ തങ്ങളുടെ ഗുഹ്യസ്ഥാനങ്ങളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരാണ്. തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരോടോ അവരുടെ വലംകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവരോടോ അല്ലാതെ.”
സൂറത്തുൽ മആറിജ് 70:29-30
ഇതേ ആശയം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു.
“മാ മലകത് അൈമാനുകും” എന്ന പ്രയോഗം
ഖുർആനിൽ പലവട്ടം കാണുന്ന ഒരു പ്രയോഗമാണ്:
“മാ മലകത് അൈമാനുകും”
അർത്ഥം:
“നിങ്ങളുടെ വലംകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവർ”
പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് സാധാരണയായി അടിമകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
മാരിയ ഭാര്യയായിരുന്നോ?
ഇതാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന ചോദ്യം.
ഒരു വിഭാഗം പറയുന്നത്
മാരിയ:
- ഭാര്യയായിരുന്നു.
- ഉമ്മഹാതുൽ മുഅ്മിനീനിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മറ്റൊരു വിഭാഗം പറയുന്നത്
മാരിയ:
- വിവാഹം കഴിച്ച ഭാര്യയല്ല.
- ഉമ്മു വലദ് ആയിരുന്നു.
- ലൈംഗിക അടിമ (concubine) ആയിരുന്നു.
പരമ്പരാഗത ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നിലപാട്
ഇബ്നു സഅദ്, തബരി, ഇബ്നു കസീർ തുടങ്ങിയവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ മാരിയ സാധാരണയായി:
“സുര്റിയ്യ” (concubine)
എന്നാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ഉമ്മു വലദ് എന്ന പദവി
അടിമസ്ത്രീ ഉടമയിൽ നിന്ന് കുട്ടി പ്രസവിച്ചാൽ:
“ഉമ്മു വലദ്”
എന്ന പദവി ലഭിക്കും.
ഇതിന് ചില പ്രത്യേക നിയമഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:
- പിന്നീട് വിൽക്കാൻ പാടില്ല.
- ഉടമ മരിച്ചാൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കും.
മാരിയയ്ക്ക് ഇബ്രാഹിം ജനിച്ചതോടെ ഈ പദവി ലഭിച്ചുവെന്ന് ഇസ്ലാമിക നിയമഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇബ്രാഹിമിന്റെ മരണം
ഇബ്രാഹിം ഏകദേശം 16 മുതൽ 18 മാസം വരെ മാത്രമാണ് ജീവിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു.
അവന്റെ മരണസമയത്ത് പ്രവാചകൻ കരഞ്ഞുവെന്ന് ഹദീസുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സഹീഹ് ബുഖാരി
“കണ്ണുകൾ കണ്ണുനീർ വാർക്കും. ഹൃദയം ദുഃഖിക്കും. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതല്ലാതെ ഞങ്ങൾ ഒന്നും പറയുകയില്ല.”
ഇത് ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വികാരനിർഭരമായ സംഭവങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മാരിയയുടെ അവസാനകാലം
പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം:
- അബൂബക്കറിന്റെ കാലത്തും
- ഉമറിന്റെ കാലത്തും
മാരിയയ്ക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം ലഭിച്ചിരുന്നതായി രേഖകളുണ്ട്.
മരണം
മാരിയ:
- ഹിജ്റ 16-ാം വർഷം മരണപ്പെട്ടു.
- ജനാസ നമസ്കാരത്തിന് ഉമർ നേതൃത്വം നൽകിയതായി രേഖകൾ പറയുന്നു.
- മദീനയിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു.
ചരിത്രപരമായ വിലയിരുത്തൽ
മാരിയ അൽ-കിബ്തിയയുടെ ജീവിതം പല വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:
- അടിമത്തം
- സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം
- ഉമ്മു വലദ് നിയമം
- പ്രാരംഭ ഇസ്ലാമിക സമൂഹം
- പ്രവാചകന്റെ കുടുംബജീവിതം
- ഖുർആൻ അവതരണ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ
- ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ
- ചരിത്രരചനയിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പഠിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായി മാരിയയെ കാണുന്നു.
മാരിയ അൽ-കിബ്തിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന റഫറൻസുകൾ (ഗവേഷണ പട്ടിക)
1. മുക്കൗഖിസ് മാരിയയെയും സിറീനിനെയും മുഹമ്മദ്ക്ക് സമ്മാനമായി അയച്ച സംഭവം
സ്രോതസ്സുകൾ
Ibn Ishaq – Sirat Rasul Allah
- Alfred Guillaume Translation
- Page 653
Al-Tabari
- Tarikh al-Rusul wa al-Muluk
- Volume 9
- The Last Years of the Prophet
- Pages 137–141
Ibn Sa’d
- Kitab al-Tabaqat al-Kabir
- Volume 8
- Pages 148–151
2. മാരിയ മദീനയിൽ എത്തിയത്
സ്രോതസ്സുകൾ
Al-Tabari
- Volume 9
- Pages 137–141
Ibn Sa’d
- Tabaqat al-Kabir
- Volume 8
- Pages 148–151
3. മാരിയ പ്രവാചകന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അടിമസ്ത്രീ (Surriyah / Milk al-Yamin) ആയിരുന്നു എന്ന പരമ്പരാഗത രേഖകൾ
സ്രോതസ്സുകൾ
Ibn Sa’d
- Tabaqat al-Kabir
- Volume 8
- Pages 148–151
Al-Tabari
- Volume 39
- Pages 193–195
Ibn Kathir
- Al-Bidaya wa al-Nihaya
- ബന്ധപ്പെട്ട ജീവചരിത്ര ഭാഗങ്ങൾ
4. ഇബ്രാഹിം ജനിച്ചപ്പോൾ മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞ ഹദീസ്
ഹദീസ്
“ഇന്ന് എനിക്ക് ഒരു മകൻ ജനിച്ചു. ഞാൻ അവന് എന്റെ പിതാവായ ഇബ്രാഹിമിന്റെ പേര് നൽകി.”
സ്രോതസ്സ്
Sahih Muslim
- Book of Virtues
- Hadith No. 2315
5. ഇബ്രാഹിമിനെ ഉമ്മു സൈഫിന് ഏൽപ്പിച്ച സംഭവം
സ്രോതസ്സ്
Sahih Muslim
- Hadith 2315
6. ഇബ്രാഹിമിന്റെ മരണസമയത്തെ പ്രസിദ്ധ ഹദീസ്
ഹദീസ്
“കണ്ണുകൾ കണ്ണുനീർ വാർക്കും. ഹൃദയം ദുഃഖിക്കും…”
സ്രോതസ്സുകൾ
Sahih al-Bukhari
- Hadith 1303
Sahih al-Bukhari
- Hadith 5655
Sahih Muslim
- Hadith 2315
7. മാരിയയും ഹഫ്സയും സംബന്ധിച്ച സംഭവം
പ്രധാന സ്രോതസ്സുകൾ
Al-Wahidi
- Asbab al-Nuzul
- Surah Tahrim 66:1 Commentary
Tafsir al-Tabari
- Commentary on Surah 66:1
Tafsir al-Jalalayn
- Commentary on Surah 66:1
കുറിപ്പ്
ഈ സംഭവത്തിന് Sahih Bukhari / Sahih Muslim ൽ വ്യക്തമായ ഹദീസ് നമ്പർ ലഭ്യമല്ല.
ഇത് പ്രധാനമായും തഫ്സീർ-അസ്ബാബുന്നുസൂൽ റിപ്പോർട്ടുകളിലാണ്.
8. തേൻ കുടിച്ച സംഭവം (Honey Incident)
ഹദീസ്
ആയിഷയും ഹഫ്സയും ചേർന്ന് മുഹമ്മദ്ക്ക് മഗാഫീറിന്റെ ഗന്ധമുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞ സംഭവം.
സ്രോതസ്സുകൾ
Sahih al-Bukhari
- Hadith 4912
Sahih al-Bukhari
- Hadith 5267
Sahih al-Bukhari
- Hadith 6691
Sahih Muslim
- Hadith 1474
9. സൂറത്ത് തഹ്രീം 66:1–5
ഖുർആൻ
Surah At-Tahrim
- Verses 1–5
തഫ്സീർ സ്രോതസ്സുകൾ
Tafsir al-Tabari
- Commentary on 66:1–5
Tafsir Ibn Kathir
- Commentary on 66:1–5
Al-Wahidi
- Asbab al-Nuzul
Tafsir al-Jalalayn
- Commentary on 66:1–5
10. ആയിഷയുടെ അസൂയയെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസ്
ഹദീസ്
“ഞാൻ ഖദീജയോട് കാണിച്ചത്ര അസൂയ മറ്റാരോടും കാണിച്ചിട്ടില്ല.”
സ്രോതസ്സുകൾ
Sahih al-Bukhari
- Hadith 3818
Sahih Muslim
- Hadith 2435
11. മാബൂർ അൽ-കിബ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട്
സ്രോതസ്സുകൾ
Sahih Muslim
- Hadith 2771 (ബന്ധപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകൾ)
Musnad Ahmad
- വിവിധ റിപ്പോർട്ടുകൾ
Al-Tabari
- ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്ര റിപ്പോർട്ടുകൾ
കുറിപ്പ്
വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ റിപ്പോർട്ടുകളുടെ വാചക വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
12. ഉമ്മു വലദ് (Umm Walad) നിയമം
ഫിഖ്ഹ് സ്രോതസ്സുകൾ
Sahih Muslim
- Book of Emancipation
Sunan Abu Dawud
- Kitab al-Itq
Al-Muwatta
- Imam Malik
13. ഖുർആനിലെ അടിമസ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള വചനങ്ങൾ
Surah al-Mu’minun
- 23:5–6
Surah al-Ma‘arij
- 70:29–30
Surah an-Nisa
- 4:24
Surah al-Ahzab
- 33:50
14. ഇബ്രാഹിം ജനിച്ചപ്പോൾ വെള്ളി ദാനം ചെയ്ത റിപ്പോർട്ട്
സ്രോതസ്സുകൾ
Ibn Sa’d
- Tabaqat al-Kabir
Al-Tabari
- Volume 9
15. മാരിയയുടെ മരണം
സ്രോതസ്സുകൾ
Ibn Sa’d
- Tabaqat al-Kabir
Al-Tabari
- Tarikh al-Rusul wa al-Muluk
Ibn Kathir
- Al-Bidaya wa al-Nihaya
രേഖ
- ഹിജ്റ 16
- ഉമറിന്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലം
- ജനാസക്ക് ഉമർ നേതൃത്വം നൽകിയതായി റിപ്പോർട്ടുകൾ
ഹാഷ്ടാഗുകൾ
മലയാളം
#മാരിയത്തുല്കിബ്തിയ #മാരിയഅൽകിബ്തിയ #ഇസ്ലാമികചരിത്രം #മുഹമ്മദ് #മദീന #ഇബ്രാഹിം #ഖുർആൻ #ഹദീസ് #തഫ്സീർ #ഇസ്ലാംപഠനം #ചരിത്രവിശകലനം #യുക്തിവാദം #മതവിശകലനം #ഇസ്ലാമികസമൂഹം #അടിമത്തം #ഉമ്മുവലദ് #സൂറത്തുത്തഹ്രീം #സൂറത്തുല്മുഅ്മിനൂൻ #ഇസ്ലാമികനിയമം #മതചരിത്രം
Manglish
#MariyathulKibthiya #MariaAlQibtiyya #IslamikaCharithram #Muhammad #Madinah #Ibrahim #Quran #Hadees #Tafseer #IslamPadanam #Yukthivadam #MathaVishakalanam #Adimatham #UmmuWalad #SurahTahrim #SurahMuminun #IslamicHistory #ReligionStudy #HistoricalAnalysis
English
#MariaAlQibtiyya #MariaTheCopt #IslamicHistory #ProphetMuhammad #Madinah #IbrahimSonOfMuhammad #Quran #Hadith #Tafsir #EarlyIslam #HistoryOfIslam #ReligiousStudies #HistoricalAnalysis #IslamicLaw #Concubine #UmmWalad #SurahTahrim #SurahAlMuminun #MiddleEastHistory #ComparativeReligion