ബനൂ ഖുറൈള: ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ കൂട്ടക്കൊലകളിലൊന്ന്
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ ഇന്നും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബനൂ ഖുറൈള സംഭവമോ ബനൂ ഖുറൈള കൂട്ടക്കൊലയോ. ചിലർ ഇതിനെ യുദ്ധകാല ശിക്ഷയായി കാണുമ്പോൾ, മറ്റുചിലർ ഇതിനെ ചരിത്രത്തിലെ ക്രൂരമായ ഒരു കൂട്ടവധമായി വിലയിരുത്തുന്നു.
ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ആദ്യം തന്നെ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്: ഇത് ഏതെങ്കിലും സമൂഹത്തെയോ മതവിശ്വാസികളെയോ അധിക്ഷേപിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ശ്രമമല്ല. ചരിത്രരേഖകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഇത്തരം വിഷയങ്ങളിൽ മാന്യമായ സംവാദം അത്യാവശ്യമാണ്.
മദീനയിലെ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം
മുഹമ്മദ് മദീനയിൽ എത്തിയതിനു ശേഷം വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കാൻ തയ്യാറാക്കിയ രേഖയാണ് “മദീന ചാർട്ടർ” അഥവാ “മദീന പാക്ട്” എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ രേഖയിൽ മുസ്ലിം വിഭാഗങ്ങളുടെയും ചില ജൂത വിഭാഗങ്ങളുടെയും അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. പരസ്പര സംരക്ഷണം, യുദ്ധസമയ സഹകരണം, രക്തപരിഹാരം, തടവുകാരുടെ മോചനം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ രേഖയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ വിമർശകർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന കാര്യം ഇതാണ്:
ബനൂ ഖുറൈള, ബനൂ നദീർ, ബനൂ ഖൈനൂഖാ എന്നീ പ്രമുഖ ജൂത ഗോത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ മദീന ചാർട്ടറിൽ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ “കരാർ ലംഘിച്ചു” എന്ന വാദത്തിന് പിന്നിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏത് കരാറാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത് എന്ന ചോദ്യമാണ് ചില ചരിത്രവിശകലനക്കാർ ഉയർത്തുന്നത്.
ബനൂ നദീറും ഖൈനൂഖായും പുറത്താക്കപ്പെട്ടത്
മദീനയിലെ പ്രധാന ജൂത ഗോത്രങ്ങളായിരുന്ന:
- ബനൂ നദീർ
- ബനൂ ഖൈനൂഖാ
- ബനൂ ഖുറൈള
ഇവയിൽ ബനൂ നദീറിനെയും ഖൈനൂഖായെയും മുഹമ്മദ് നാടുകടത്തിയതായി ഇസ്ലാമിക ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇതോടെ മുഹമ്മദിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യണമെന്ന ചിന്ത ബനൂ നദീർ നേതാക്കളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. അവർ ഖുറൈശികളെയും മറ്റ് അറബ് ഗോത്രങ്ങളെയും ഒരുമിപ്പിച്ച് മദീനക്കെതിരെ വലിയ സഖ്യസൈന്യം രൂപീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഗന്ധക്ക് യുദ്ധം – യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് സംഭവിച്ചു?
ഖുറൈശികളും ഗത്ഫാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സഖ്യകക്ഷികളും ഏകദേശം പതിനായിരത്തിലധികം വരുന്ന സൈന്യവുമായി മദീനയിലേക്ക് നീങ്ങി.
ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് പേർഷ്യക്കാരനായ സൽമാൻ അൽ ഫാരിസി “കിടങ്ങ്” (ഖന്ദഖ്) കുഴിക്കുന്ന തന്ത്രം നിർദ്ദേശിച്ചത്. മദീനയുടെ അതിർത്തിയിൽ വലിയ കിടങ്ങുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
സൈന്യവുമായി എത്തിയ അബൂ സുഫിയാനും സംഘവും മദീനയിൽ കടക്കാൻ കഴിയാതെ ഉപരോധത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. എന്നാൽ:
- കഠിനമായ കാലാവസ്ഥ
- ദീർഘമായ ഉപരോധം
- ഭക്ഷണപ്രശ്നങ്ങൾ
- പരസ്പര അവിശ്വാസം
ഇവ കാരണം സഖ്യകക്ഷികളുടെ ആത്മവിശ്വാസം തകരാൻ തുടങ്ങി.
ബനൂ ഖുറൈള യുദ്ധത്തിൽ ചേർന്നോ?
ഇവിടെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ വിവാദം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രപ്രകാരം, ബനൂ നദീർ നേതാവായ ഹുയയ് ബിൻ അഖ്തബ്, ബനൂ ഖുറൈള നേതാവായ കഅബ് ഇബ്നു അസദിനെ സഖ്യകക്ഷികളോടൊപ്പം ചേരാൻ സമ്മർദ്ദപ്പെടുത്തി.
എന്നാൽ ചില രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്:
- ബനൂ ഖുറൈള ആദ്യം യുദ്ധത്തിൽ ചേരാൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
- അവർക്ക് മുഹമ്മദുമായി വ്യക്തമായ കരാർ ഉണ്ടോയെന്നതും വ്യക്തമല്ല.
- സഅദ് ബ്നു മുആദിനെ അയച്ചപ്പോൾ “ഞങ്ങൾക്ക് മുഹമ്മദുമായി യാതൊരു കരാറുമില്ല” എന്നാണ് കഅബ് പറഞ്ഞതായി ചില സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്.
അതേസമയം പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക നിലപാട് പറയുന്നത്:
- ബനൂ ഖുറൈള യുദ്ധസമയത്ത് മുസ്ലിംകളെ വഞ്ചിച്ചു.
- മദീനയുടെ സുരക്ഷയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.
- അതിനാൽ അവർ രാജ്യദ്രോഹം ചെയ്തു.
മുഹമ്മദ് പ്രയോഗിച്ച തന്ത്രം
ഈ ഘട്ടത്തിൽ നുഐം ഇബ്നു മസ്ഊദ് എന്ന വ്യക്തിയെ ഉപയോഗിച്ച് മുഹമ്മദ് ഒരു മാനസിക യുദ്ധതന്ത്രം പ്രയോഗിച്ചതായി ചരിത്രത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹം:
- ഖുറൈളക്കാരോട് പോയി ഖുറൈശികളിൽ നിന്ന് “പണയക്കാരെ” ആവശ്യപ്പെടാൻ പറഞ്ഞു.
- പിന്നെ ഖുറൈശികളോട് പോയി “ഖുറൈളക്കാർ നിങ്ങളെ മുഹമ്മദിന് കൈമാറാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു” എന്ന് പറഞ്ഞു.
ഇതോടെ:
- ഖുറൈശികൾക്ക് ഖുറൈളയെ സംശയമായി.
- ഖുറൈളക്കാർക്കും ഖുറൈശികളെ സംശയമായി.
ഈ പരസ്പര അവിശ്വാസം സഖ്യകക്ഷികളെ ദുർബലമാക്കി.
യുദ്ധമില്ലാതെ സഖ്യകക്ഷികൾ പിന്മാറി
അവസാനം:
- കനത്ത മഴ
- കാറ്റ്
- ഉപരോധത്തിന്റെ പരാജയം
- പരസ്പര അവിശ്വാസം
ഇവ കാരണം സഖ്യസൈന്യം മദീന വിട്ടുപോയി.
ഗന്ധക്ക് യുദ്ധം എന്ന പേരുണ്ടെങ്കിലും, വലിയ തോതിലുള്ള യുദ്ധം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നടന്നില്ലെന്നാണ് പല ചരിത്രവിവരണങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
തുടർന്ന് ബനൂ ഖുറൈളക്കെതിരെ ഉപരോധം
സഖ്യകക്ഷികൾ പിന്മാറിയതിനു ശേഷം മുഹമ്മദ് ബനൂ ഖുറൈളക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു.
അവരുടെ കോട്ട ഏകദേശം 25 ദിവസത്തിലേറെ ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടു.
അവസാനം:
- കീഴടങ്ങൽ
- മധ്യസ്ഥാവകാശം
- വിധിന്യായം
എന്ന ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് കാര്യങ്ങൾ നീങ്ങി.
സഅദ് ബ്നു മുആദിന്റെ വിധി
ഔസ് ഗോത്രത്തിന്റെ പഴയ സഖ്യകക്ഷികളായതിനാൽ, ബനൂ ഖുറൈളക്കാർ ഔസ് നേതാവായ സഅദ് ബ്നു മുആദിൽ നിന്ന് അനുകൂല വിധി പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കാമെന്നാണ് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്.
എന്നാൽ സഅദിന്റെ വിധി അതീവ കഠിനമായിരുന്നു:
“യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന പുരുഷന്മാരെ കൊല്ലുക, സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും തടവിലാക്കുക, സ്വത്തുക്കൾ പിടിച്ചെടുക്കുക.”
ഇതിന് ശേഷം മുഹമ്മദ്:
“നീ അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിപ്രകാരം വിധിച്ചിരിക്കുന്നു”
എന്ന് പറഞ്ഞതായി സഹീഹ് ബുഖാരി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഹദീസുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എത്ര പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു?
വിവിധ ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത കണക്കുകളാണുള്ളത്:
- 400
- 600
- 700
- 900 വരെ
എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത സംഖ്യകൾ പറയപ്പെടുന്നു.
പുരുഷന്മാരെ കുഴികൾ കുഴിപ്പിച്ച് അവിടെവെച്ച് ശിരഛേദം ചെയ്തുവെന്നാണ് പ്രധാന സീറ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഹദീസുകളും പറയുന്നത്.
കുട്ടികളും കൊല്ലപ്പെട്ടോ?
സുനൻ അബൂദാവൂദിൽ വരുന്ന ഒരു ഹദീസ് പ്രകാരം:
“ഗുഹ്യരോമം വളർന്നവരെ കൊന്നു.”
എന്ന വിവരണം കാണാം.
ഇത് അടിസ്ഥാനമാക്കി ചില വിമർശകർ പറയുന്നത്:
- പ്രായപൂർത്തി നിർണ്ണയിക്കാൻ ശരീരവളർച്ചയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്.
- അതിനാൽ ഇന്നത്തെ മാനദണ്ഡത്തിൽ “കുട്ടികൾ” എന്ന് പറയാവുന്ന ചിലരും കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കാം.
സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രപ്രകാരം:
- സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും അടിമകളാക്കി.
- സ്വത്തുക്കൾ മുസ്ലിം സൈനികർക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു.
- ഒരു വിഹിതം മുഹമ്മദിനും ലഭിച്ചു.
റൈഹാന എന്ന സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചും ചരിത്രത്തിൽ പരാമർശമുണ്ട്. അവർ മുഹമ്മദ് സംരക്ഷണത്തിൽ ആയിരുന്നുവെന്നോ, ഉടമസ്ഥതയിൽ ആയിരുന്നുവെന്നോ വ്യത്യസ്ത വിവരങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രമോ? ന്യായീകരണമോ?
ബനൂ ഖുറൈള സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ഇന്നും അവസാനിച്ചിട്ടില്ല.
ഒരു വിഭാഗം പറയുന്നത്:
- അത് യുദ്ധകാല രാജ്യദ്രോഹത്തിന് നൽകിയ ശിക്ഷയാണ്.
- അന്നത്തെ ഗോത്രസമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചുള്ള നടപടിയായിരുന്നു.
മറ്റൊരു വിഭാഗം ചോദിക്കുന്നത്:
- യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തമായ കരാർ ഉണ്ടായിരുന്നോ?
- യുദ്ധം പോലും നടക്കാതെ പോയ സാഹചര്യത്തിൽ ഈ ശിക്ഷ ന്യായമായിരുന്നോ?
- സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും അടിമകളാക്കുന്നത് എങ്ങനെ ന്യായീകരിക്കും?
- കൂട്ടക്കൊല എന്ന പദം ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതല്ലേ?
അവസാനമായി
ബനൂ ഖുറൈള സംഭവം ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വികാരഭരിതവും വിവാദപരവുമായ അധ്യായങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
ഇത് പഠിക്കുമ്പോൾ:
- വിശ്വാസവും ചരിത്രവും
- മതവും നൈതികതയും
- യുദ്ധവും മനുഷ്യാവകാശവും
എന്നിങ്ങനെ പല ചോദ്യങ്ങളും മുന്നിലെത്തും.
ചരിത്രത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും, വിവിധ രേഖകൾ പരിശോധിക്കാനും, വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കാനും തയ്യാറാകേണ്ടതുണ്ട്.