ഖുര്ആനില് മദ്യം ശരിക്കും ഹറാമാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
“ഇസ്ലാമില് മദ്യം ഹറാമാണ്” — മുസ്ലിം സമൂഹത്തില് ഏറ്റവും സാധാരണമായി കേള്ക്കുന്ന വാചകങ്ങളില് ഒന്നാണ് ഇത്. പക്ഷേ ഒരു കൗതുകകരമായ ചോദ്യം ഇവിടെ ഉയരുന്നു:
ഖുര്ആന് നേരിട്ട് മദ്യം ഹറാമാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുമ്പോള് പലരും ഉടന് പ്രതികരിക്കാറുണ്ട്. കാരണം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതര് മദ്യം ഹറാമാണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചുവരുന്നു. എന്നാല് ഖുര്ആനിലെ വചനങ്ങള് നേരിട്ട് വായിച്ചാല് വിഷയം അത്ര ലളിതമല്ലെന്ന് ചിലര് വാദിക്കുന്നു.
മദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഖുര്ആന് എന്താണ് പറയുന്നത്?
മദ്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രധാനമായും മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായാണ് ഖുര്ആന് സംസാരിക്കുന്നത്.
- ദോഷം കൂടുതലാണെന്ന് പറയുന്നു
സൂറത്ത് അല് ബഖറ 2:219:
“അവര് നിന്നോടു മദ്യത്തെയും ചൂതാട്ടത്തെയും കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു. പറയുക: അവയില് വലിയ പാപമുണ്ട്; മനുഷ്യര്ക്ക് ചില പ്രയോജനങ്ങളും ഉണ്ട്. പക്ഷേ അവയിലെ പാപം പ്രയോജനത്തെക്കാള് വലുതാണ്.”
ഇവിടെ ഖുര്ആന് മദ്യത്തിന്റെ ദോഷം അംഗീകരിക്കുന്നു. പക്ഷേ “ഹറാം” എന്ന് പറയുന്നില്ല.
- നമസ്കാരസമയത്ത് വിലക്ക്
സൂറത്ത് അന് നിസാ 4:43:
“നിങ്ങള് മദ്യലഹരിയിലായിരിക്കുമ്പോള് നിങ്ങള് പറയുന്നത് മനസ്സിലാകുന്നതുവരെ നമസ്കാരത്തിന് സമീപിക്കരുത്.”
ഇവിടെയും പൂര്ണ നിരോധനം ഇല്ല. മറിച്ച് ലഹരിയിലായിരിക്കുമ്പോള് നമസ്കാരത്തിന് വരരുത് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
- “വിട്ടൊഴിവിന്” എന്ന ആജ്ഞ
സൂറത്ത് അല് മാഇദ 5:90:
“മദ്യം, ചൂതാട്ടം എന്നിവ ശൈതാന്റെ അശുദ്ധ പ്രവൃത്തികളില് പെട്ടവയാണ്. അതിനാല് നിങ്ങള് അവ വിട്ടൊഴിവിന്.”
ഇവിടെയാണ് വലിയ ചര്ച്ച തുടങ്ങുന്നത്.
“ഫജ്തനിബൂഹു” എന്ന പദം
ഈ വചനത്തില് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അറബി പദം:
“فَاجْتَنِبُوهُ” (ഫജ്തനിബൂഹു)
ഇതിന് “അകന്നു നില്ക്കുക”, “ഒഴിവാക്കുക”, “വിട്ടൊഴിയുക” എന്ന അര്ത്ഥങ്ങളാണ്.
പരമ്പരാഗത സുന്നി-ശിയാ പണ്ഡിതര് പറയുന്നത്:
ഇത് ശക്തമായ നിരോധനഭാഷയാണ്. അതിനാല് മദ്യം പൂര്ണ ഹറാമാണ്.
പക്ഷേ മറ്റൊരു വിഭാഗം ചോദിക്കുന്നു:
“ഒഴിവാക്കുക” എന്നത് “ഹറാം” എന്നതിന് തുല്യമാണോ?
കാരണം ഖുര്ആനില് ചില കാര്യങ്ങള്ക്ക് വളരെ വ്യക്തമായ നിയമഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്:
“ഹുറ്രിമത് عليكم” — “നിങ്ങള്ക്ക് ഹറാമാക്കപ്പെട്ടു”
പന്നിയിറച്ചി, രക്തം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളില് ഈ ഭാഷ വ്യക്തമായി കാണാം. പക്ഷേ മദ്യത്തിനായി അതേ ശൈലി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് ചിലര് പറയുന്നത് എന്ത്?
ഖുര്ആന്-മാത്രം സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്ന ചിലര് ഇങ്ങനെ വാദിക്കുന്നു:
ഖുര്ആന് മദ്യത്തെ ശക്തമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു. ലഹരി, നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെടല്, സാമൂഹിക ദോഷങ്ങള് എന്നിവ വിമര്ശിക്കുന്നു. പക്ഷേ “മദ്യം പൂര്ണമായി ഹറാം” എന്ന് നിയമപരമായി വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.
അവര് പറയുന്നത്:
പ്രശ്നം “ലഹരി” ആണ്. എല്ലാ സാഹചര്യത്തിലും ചെറിയ അളവിലെ ഉപയോഗം ഖുര്ആന് നേരിട്ട് നിരോധിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാം എന്ത് പറയുന്നു?
ചരിത്രപരമായി നോക്കിയാല്:
സുന്നി മദ്ഹബുകളും ശിയാ ജാഫരി ഫിഖും ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലിം പണ്ഡിതരും
മദ്യം ഹറാം തന്നെയാണെന്ന് പറയുന്നു.
അവരുടെ വാദം:
“ഇജ്തനിബൂ” എന്ന പദം ഖുര്ആനില് ഗുരുതര കാര്യങ്ങള്ക്കാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വിഗ്രഹാരാധന പോലുള്ള കാര്യങ്ങള്ക്കും ഇതേ പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് ഇത് സാധാരണ ഉപദേശം അല്ല, വ്യക്തമായ വിലക്കാണ്. അവസാനമായി
ഈ ചര്ച്ചയുടെ മദ്ധ്യത്തില് ഒരു പ്രധാന സത്യമുണ്ട്:
ഖുര്ആനിലെ വചനവും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരുപോലെയാകണമെന്നില്ല.
ഒരു വിഭാഗം പറയുന്നു:
“മദ്യം ഹറാം” എന്ന് ഖുര്ആന് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
മറ്റൊരു വിഭാഗം പറയുന്നു:
“വിട്ടൊഴിവിന്” എന്ന ആജ്ഞ തന്നെ പൂര്ണ നിരോധനമാണ്.
അതുകൊണ്ട് ഇത് വെറും “മദ്യം നല്ലതോ ചീത്തയോ” എന്ന ചര്ച്ചയല്ല. ഭാഷ, വ്യാഖ്യാനം, ഫിഖ്, ചരിത്രം എന്നിവയെല്ലാം തമ്മില് ബന്ധപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ വിഷയമാണ്.