ഇസ്ലാമിൽ ദത്തെടുക്കൽ നിരോധിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?
സൈദ് ബ്നു ഹാരിസ, സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷ്, ഖുർആൻ ആയത്തുകൾ — ഒരു വിമർശനാത്മക പഠനം
അറേബ്യയിൽ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന നിരവധി ആചാരങ്ങളും സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളും പിന്നീട് ഇസ്ലാമിലേക്കും ഉൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഹജ്ജ്, സക്കാത്ത്, സദഖ, അടിമമോചനം തുടങ്ങിയവ ഇതിനുദാഹരണങ്ങളാണ്. എന്നാൽ അതേ അറേബ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മറ്റൊരു മാനുഷികമായ സമ്പ്രദായം — അനാഥരായ കുട്ടികളെ ദത്തെടുത്ത് സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ വളർത്തുന്ന രീതി — ഇസ്ലാം പിന്നീട് നിരോധിച്ചു.
ഈ നിരോധനത്തിന്റെ പിന്നിലെ യഥാർത്ഥ കാരണമെന്താണ്? അതിന്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം എന്തായിരുന്നു? സൈദ് ബ്നു ഹാരിസയുടെയും സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷിന്റെയും സംഭവവുമായി ഇതിന് എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?
ഇതാണ് ഈ ലേഖനത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നത്.
അറേബ്യയിലെ ദത്തെടുക്കൽ സമ്പ്രദായം
ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ “തബന്നി” (Tabanni) എന്നൊരു സമ്പ്രദായം നിലനിന്നിരുന്നു. അതായത് ഒരു കുട്ടിയെ ദത്തെടുത്താൽ, ആ കുട്ടിയെ യഥാർത്ഥ മകനായി സമൂഹം അംഗീകരിക്കുമായിരുന്നു.
അവന്:
- കുടുംബപേര് ലഭിക്കും
- സ്വത്തവകാശം ലഭിക്കും
- അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കും
- ജൈവമകനുള്ള സാമൂഹിക ബഹുമതിയും ലഭിക്കും
ഈ സമ്പ്രദായം പല സമൂഹങ്ങളിലും ഇന്നും മനുഷ്യാവകാശപരമായ ഒരു പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഖുർആനിലെ ദത്തെടുക്കൽ നിരോധന വചനങ്ങൾ
ഇസ്ലാമിൽ ദത്തെടുക്കൽ നിരോധിച്ചതായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാന വചനങ്ങൾ സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:4-5 ആണ്.
സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:4-5
“…നിങ്ങളുടെ ദത്തുപുത്രന്മാരെ അവൻ നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരാക്കിയിട്ടില്ല. അതൊക്കെ നിങ്ങളുടെ വായകൊണ്ടുള്ള വാക്കുകൾ മാത്രമാണ്… അവരെ അവരുടെ പിതാക്കളുടെ പേരിൽ വിളിക്കുവിൻ. അതാണ് അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഏറ്റവും നീതിയുള്ളത്…”
ഈ വചനത്തിൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നത്:
- ദത്തുപുത്രൻ യഥാർത്ഥ മകനല്ല
- അവനെ സ്വന്തം മകനായി വിളിക്കരുത്
- യഥാർത്ഥ പിതാവിന്റെ പേരിൽ തന്നെ വിളിക്കണം
ഈ വചനങ്ങളുടെ അവതരണ പശ്ചാത്തലം (Asbab al-Nuzul)
ഈ വചനങ്ങൾ എന്ത് സാഹചര്യത്തിലാണ് അവതരിച്ചതെന്ന് തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
വാഹിദിയുടെ “അസ്ബാബു നുസൂൽ”
വാഹിദി തന്റെ പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥമായ Asbab al-Nuzul ൽ ഈ വചനങ്ങളുടെ അവതരണ കാരണം വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഈ വചനങ്ങൾ പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടത്:
- സൈദ് ബ്നു ഹാരിസ
- പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്
- സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷ്
എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളോടെയാണ്.
സൈദ് ബ്നു ഹാരിസ ആരായിരുന്നു?
സൈദ് ബ്നു ഹാരിസ ആദ്യം ഒരു അടിമയായിരുന്നു.
- അദ്ദേഹം ഖദീജയ്ക്ക് സമ്മാനമായി ലഭിച്ചു
- പിന്നീട് ഖദീജ അദ്ദേഹത്തെ മുഹമ്മദിന് നൽകി
- മുഹമ്മദ് പിന്നീട് സൈദിനെ മോചിപ്പിച്ചു
- തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ ദത്തെടുത്തു
അതിനുശേഷം ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ:
“സൈദ് ബ്നു മുഹമ്മദ്”
എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
സഹീഹ് ബുഖാരിയിലും സഹീഹ് മുസ്ലിമിലും ഇബ്നു ഉമർ روایت ചെയ്യുന്നത്:
“ഈ ആയത്ത് അവതരിക്കുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ‘സൈദ് ബ്നു മുഹമ്മദ്’ എന്നല്ലാതെ വിളിച്ചിരുന്നില്ല.”
സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷും വിവാഹവും
ശേഷം മുഹമ്മദ് സൈദിനെ സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷുമായി വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ പിന്നീട്:
- സൈദും സൈനബും തമ്മിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായി
- സൈദ് വിവാഹമോചനം ആലോചിച്ചു
- പിന്നീട് വിവാഹമോചനം നടന്നു
അതിനുശേഷം മുഹമ്മദ് സൈനബിനെ വിവാഹം ചെയ്തു.
ഇതാണ് വലിയ സാമൂഹിക വിമർശനത്തിന് കാരണമായത്.
“മകന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹം ചെയ്തു” എന്ന വിമർശനം
അന്നത്തെ സമൂഹം ചോദിച്ചു:
“സ്വന്തം മകനായി പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരാളുടെ ഭാര്യയെ മുഹമ്മദ് വിവാഹം ചെയ്തോ?”
ഈ വിമർശനത്തെ തുടർന്നാണ് ദത്തുപുത്രൻ യഥാർത്ഥ മകനല്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ അവതരിച്ചതെന്ന് തഫ്സീറുകൾ പറയുന്നു.
സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:37 — ഏറ്റവും വിവാദമായ വചനം
ഖുർആൻ 33:37
“…സൈദ് അവളിൽ നിന്ന് ആവശ്യം നിർവഹിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവളെ നിനക്ക് നാം വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുത്തു…”
ഈ വചനത്തിൽ:
- സൈദ് വിവാഹമോചനം നടത്തിയ ശേഷം
- അല്ലാഹു സൈനബിനെ മുഹമ്മദിന് വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുത്തുവെന്നാണ് പറയുന്നത്
അതിന്റെ കാരണം:
“ദത്തുപുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നതിൽ വിശ്വാസികൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതിരിക്കാനായി”
എന്നാണ് വചനത്തിൽ പറയുന്നത്.
വിമർശകർ ഉയർത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
ഈ സംഭവത്തെ വിമർശകർ നിരവധി ധാർമിക ചോദ്യങ്ങളിലൂടെ പരിശോധിക്കുന്നു.
പ്രധാന വിമർശനങ്ങൾ:
1. ദത്തുപുത്രൻ യഥാർത്ഥ മകനല്ലെങ്കിൽ പോലും…
ഒരു വ്യക്തിയെ മകനായി വളർത്തിയാൽ, അവന്റെ ഭാര്യയെ സ്വന്തം മകളെപ്പോലെ കാണേണ്ടതല്ലേ?
2. ഈ നിയമം ആരുടെ ആവശ്യത്തിനായി?
ദത്തെടുക്കൽ സമ്പ്രദായം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ കാരണം:
- സാമൂഹിക നീതിയോ?
- അല്ലെങ്കിൽ മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സാഹചര്യങ്ങളോ?
എന്ന ചോദ്യമാണ് വിമർശകർ ചോദിക്കുന്നത്.
“അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന കാര്യം നീ മറച്ചു വെച്ചു”
33:37-ൽ മറ്റൊരു വിവാദ ഭാഗമുണ്ട്.
“അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന കാര്യം നീ നിന്റെ മനസ്സിൽ മറച്ചു വെക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു…”
തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പറയുന്നത്:
- സൈനബിനെ പിന്നീട് മുഹമ്മദ് വിവാഹം ചെയ്യും എന്ന കാര്യം മുഹമ്മദിന് മുമ്പേ അറിവുണ്ടായിരുന്നു
- എന്നാൽ അത് അദ്ദേഹം തുറന്നു പറഞ്ഞില്ല
അമാനി മൗലവി തഫ്സീരിലും സമാനമായ വിശദീകരണം കാണാം.
ഇതിൽ വിമർശകർ ചോദിക്കുന്നത്:
“വെളിപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന കാര്യം മുമ്പേ അറിയാമായിരുന്നോ?”
“കഫാല” — ഇസ്ലാമിലെ ദത്തെടുക്കലിന് പകരം
ഇസ്ലാം പൂർണ്ണ ദത്തെടുക്കൽ (Adoption) അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിന് പകരം “കഫാല” (Kafala) എന്ന രീതിയാണ് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കഫാലയിൽ:
- കുട്ടിയെ സംരക്ഷിക്കാം
- ഭക്ഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാം
- വളർത്താം
പക്ഷേ:
- സ്വന്തം മകനെന്ന് വിളിക്കരുത്
- കുടുംബപേര് മാറ്റരുത്
- സ്വാഭാവിക അനന്തരാവകാശം ലഭിക്കില്ല
സ്വത്തവകാശം
ദത്തെടുത്ത കുട്ടിക്ക്:
- inheritance (അനന്തരാവകാശം) ലഭിക്കില്ല
- പക്ഷേ “വസിയ്യത്ത്” വഴി മൂന്നിലൊന്ന് വരെ നൽകാം
- അല്ലെങ്കിൽ ജീവനോടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ gift ആയി നൽകാം
മുലകുടി ബന്ധം (Rada’a)
ഇസ്ലാമിൽ മറ്റൊരു സംവിധാനം കൂടിയുണ്ട്:
ഒരു സ്ത്രീ:
- രണ്ടു വയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടിക്ക് മുലകുടിപ്പിച്ചാൽ
- “milk kinship” രൂപപ്പെടും
അപ്പോൾ:
- ആ കുട്ടിയെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ പാടില്ല
- hijab നിയമങ്ങളിൽ മാറ്റമുണ്ടാകും
എന്നാൽ:
- inheritance ഇപ്പോഴും ലഭിക്കില്ല
സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:53 — സ്വകാര്യ ജീവിതവും വെളിപ്പെടുത്തലുകളും
സൈനബുമായുള്ള വിവാഹത്തിന് ശേഷം വന്ന മറ്റൊരു വിവാദ വചനമാണ് 33:53.
ഈ വചനത്തിൽ:
- നബിയുടെ വീട്ടിൽ അനാവശ്യമായി ഇരിക്കരുത്
- ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ മടങ്ങിപ്പോകണം
- നബിയുടെ ഭാര്യമാരോട് മറവിന് പിന്നിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കണം
എന്നിങ്ങനെ നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്.
തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നത്:
സൈനബുമായുള്ള വിവാഹ വിരുന്നിനിടെ ചിലർ വീട്ടിൽ അധികനേരം ഇരുന്നതാണ് ഈ വചനത്തിന്റെ കാരണം.
ഒരു ധാർമിക ചർച്ച
ഇവിടെ ഉയരുന്ന വലിയ ചോദ്യമുണ്ട്:
“ദത്തുപുത്രനെ യഥാർത്ഥ മകനായി കാണുന്നത് തെറ്റാണോ?”
ആധുനിക ലോകം പറയുന്നത്:
- സ്നേഹം
- സംരക്ഷണം
- കുടുംബബന്ധം
എന്നിവ ജൈവബന്ധം മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല.
എന്നാൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം ജൈവബന്ധത്തെ പ്രധാനമാക്കുന്നു.
ഉപസംഹാരം
ഇസ്ലാമിലെ ദത്തെടുക്കൽ നിരോധനം വെറും ഒരു നിയമപരമായ വിഷയമല്ല. അത്:
- കുടുംബത്തിന്റെ നിർവചനം
- രക്തബന്ധത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം
- സാമൂഹിക ധാർമികത
- പ്രവാചകന്റെ സ്വകാര്യജീവിതം
- ഖുർആൻ അവതരണങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം
എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വലിയ ചർച്ചകൾക്ക് വഴിവെക്കുന്നു.
സൈദ് ബ്നു ഹാരിസയുടെയും സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷിന്റെയും സംഭവം ഈ ചർച്ചയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ബന്ധപ്പെട്ട ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ
- സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:4
- സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:5
- സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:37
- സൂറത്ത് അഹ്സാബ് 33:53
പരാമർശിക്കപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
- സഹീഹ് ബുഖാരി
- സഹീഹ് മുസ്ലിം
- വാഹിദി – അസ്ബാബു നുസൂൽ
- തഫ്സീർ ഇബ്നു കതീർ
- അമാനി മൗലവി തഫ്സീർ
- തഫ്ഹീമുൽ ഖുർആൻ (മൗദൂദി)
ഹാഷ്ടാഗുകൾ
മലയാളം ഹാഷ്ടാഗുകൾ
#ഇസ്ലാം #ദത്തെടുക്കൽ #അഡോപ്ഷൻ #സൈദ്ബ്നുഹാരിസ #സൈനബ്ബിന്ത്ജഹ്ഷ് #ഖുർആൻ #ഇസ്ലാമികചരിത്രം #മുഹമ്മദ് #തഫ്സീർ #ഹദീസ് #അഹ്സാബ്സൂറത്ത് #ഇസ്ലാമികവിമർശനം #മതവിമർശനം #കഫാല #ഇസ്ലാമികനിയമം
Manglish Hashtags
#Islam #AdoptionInIslam #ZaidBinHarisa #ZainabBintJahsh #Quran #Hadees #IslamicHistory #Muhammad #Kafala #IslamicCriticism #MathaVimarshanam #QuranStudy #IslamMalayalam #CriticalThinking #ExMuslimMalayalam
English Hashtags
#Islam #Adoption #Quran #Hadith #IslamicHistory #Muhammad #ZaidBinHaritha #ZaynabBintJahsh #Kafala #IslamicLaw #Religion #CriticalThinking #ExMuslim #IslamicStudies #QuranAnalysis